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《雪狮与龙》第四章插图

05 7月

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1. 尽管这对夫妇是受过教育的政府公务员,他们选择了西藏很普遍的传统藏式婚礼。上百名被邀请的客人,从这个小屋走过,在新郎(左)和新娘(右)的脖子上围上哈达(Katak),把礼金装在藏式的纸叠信封内,放在他们面前的桌子上。客人们然后到一个大的租用的礼堂,在那儿他们庆祝三天–喝酒,吃东西,打麻将等。

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2. 拉萨旧城被拉萨河谷的裸露的高山环绕,大多数本地拉萨人都住在这里。街道上杂乱地拥挤着汽车、自行车、人力车和行人。街道两边的大多数传统藏屋都被替换为新的混凝土建筑,但是如图所示,基本上风格划一。随处可见的经幡飘扬在屋顶,标志着藏人对自己传统宗教文化的虔诚。

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3. 数千年来,西藏僧俗到全西藏的各个圣地朝拜。很多人,象这位孤独的僧人一样,步行数月,前往遥远的岗仁波齐山;这座著名的神山坐落在西藏西部边陲,被认为神佛教宇宙的中心。他把所有的行李背在传统的曲木框架背包内,手持木制朝圣手杖,从他四川省的喇嘛寺出发,历经5个月,走了1100公里,到达拉萨西面320公里的这个佛塔;还需要走2个月,560公里才能达到他的目的地。

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4.-5.上–一家来自西藏北部的藏民家庭,到拉萨来朝圣,参观拉萨大昭寺著名的释迦牟尼佛像。他们穿着每天穿的羊皮服装,这是他们第一次来拉萨。下–与之对照,这两个拉萨藏人时髦、现代,看起来和北京或者克列夫兰的年轻人没什么两样。北京希望这一代藏人(和他们的小孩)会成为现代化藏人,安于成为中国的一部分。

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6. 这个藏族女孩居住在西藏北部”羌塘”草原,她在用一个产自华东的镜子检查自己的”化妆”。她脸颊上的胭脂是用印章印上去的。

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7. 止贡县乡村小学学生开始一天的早操。对于当地的很多家庭而言,学校代表了一种希望:他们的小孩可能找到工作,离开农业家庭。

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8. 拉萨最重要的节日之一是雪顿(Shodun)节,每年8月末的雪顿节上,将上演传统藏戏。这些剧目和佛教主题有关,由蒙面的的歌舞队演出。每年有数千拉萨人参加哲蚌寺、罗布林卡和拉萨其他地方的演出。图中猎人(ngomba)正在表演他们的舞蹈。

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9. 七月六日是十四世达赖喇嘛的生日,这天,成千上万藏人来到城市东南部的公园庆祝这一节日:祈祷、熏香、洒青稞、野餐。近年来,出现了一个新的风俗,每个参加的人向其他人抛洒青稞面粉。一个小时之后,所有的参加者从头到脚都盖上了白色的青稞粉。

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10. 经济发展中,西藏的一个优势产品是出口手织地毯。西藏人改进了他们传统的地毯涉及和生产技术,生产出有国际竞争力的毯子。这张照片中,两个女青年被拉萨的一个大型合资地毯厂雇佣,在一个大型织机前织一块起居室用的大地毯。

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11. 很多汉人小贩,象图上这个人一样,在拉萨走街串巷,把太阳镜卖给象这个青年一样的本地藏人。

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12. 中国日益卷入西藏经济,包括乞丐和象这个图上的汉人体力劳动者。

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13. 拉萨藏人走在环城的八公里转经道上,把一些熏香扔进火堆。每位妇女在整个转经途中手持一个转经桶。

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14. 文革中寺庙被全面禁止,文革后整个西藏的寺庙得以复兴;拉萨最大的寺庙哲蚌寺在1959年曾经有1万名僧人,现在只有800名。这张照片中,哲蚌寺的一个小喇嘛坐在自己的房间里背诵经文。

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15. 在拉萨,教育变得越来越重要。在很多父母中间,私立的学前班逐渐普及。这个学校是由一个前政府的僧官创立,教二十多位学生学习藏文读写。这种照片中,一位稍大的孩子教另一位新学生如何写藏人,他用的是传统教法,手把住学生的手写出字母。

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16. 除非发生政治骚动,拉萨的警察和军队基本上保持低调。这张照片上,几名警察在拉萨西部的主路上值勤。背景上的纪念碑是为了纪念二十世纪50年代修建从中国到拉萨的公路的中国工人。1996年,纪念碑被 西藏民族主义者放置的炸弹毁坏。

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Posted by 于 七月 5, 2006 in 雪狮与龙

 

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