藏区见闻

我一路经过，从宝兴县的硗碛藏寨开始进入藏区，到甘肃省甘南自治州离开藏区，一共在藏区（包括羌族地区）呆了4天。我主要是旅游为主，又和家人在一起，没有多和当地藏人接触。但是，不管是在什么地方，沿路我还是一如既往地感觉到当地藏人（包括僧人）对旅游者的热情和好感。最少，这方面，和前几年没有区别。

今年，由于地震和藏族骚乱事件的双重影响，藏区的旅游大受影响。很多景区都不再开放，或者借这个“淡季”进行景区修缮、道路修补等工作。地震和雨季对道路的影响非常大，从雅安到宝兴、小金、马尔康、汶川的道路是抗震救灾的重点保通路段。

小金属于地震的重灾区，特别是靠近汶川的日隆镇（四姑娘山下）。小金的抗震对口省份是江西省，小金县委大院，小金红军会师广场上都搭满了帐篷。我住的小金川宾馆墙上有裂纹。服务员告诉我，县城基本上没什么损害，但是有的乡村损害比较大。但是，在小金，我完全感受不到藏区骚乱。就我所及，小城的大部分居民是藏人或者羌人，虽然最近有些江西人过来抗震救灾；我看到藏人和邻居的录像租售汉人经营户轻松地聊天，打着招呼。小金县委大院前的宣传栏上，是一篇关于地震救灾的特辑，上面完全没有任何关于藏区骚乱的内容。这和唯色的记录一致，“嘉绒地区，除个别学校的藏人学生举行过游行，几无抗议活动。”

其实，在藏区，一直萦绕在人心中的就是这两个话题。第一次碰上武警的检查站，是在S210和S303的交叉点达维上，这以后，这样的检查站就一直伴随着我在藏区的整个旅程。检查站只是登记一下我的驾照、行驶证，包括随车人员的身份证，就让我放行。在红原的检查站上，武警非常奇怪我为什么在这个不太适宜的时刻，来到这个在他们看来危急四伏的地方旅行。有些地方的检查站是让我自己填写内容的，上面大多数是当地藏人的短距离旅行，而这些地方的短途甚至通往成都的长途班车也还在运营中。在整个旅行中，就我所见，在这些检查站，包括某些县城的街道上，我能看到的都是武警，而不是正规的解放军军人。

马尔康是阿坝自治州的首府，但是此地基本属于嘉绒地区，因此我也感受不到紧张气氛，街道、街道上的人好像都很正常。事实上，我和沿途的饭店老板、宾馆服务员聊天，由旅游人数减少带来的问题，完全被抗震救灾的大量人员涌入抵消了，生意比往年更要好得多。

但是，离开马尔康到理县、汶川的抗震救灾生命线，往红原方向过去，完全是另外一个故事。我到达红原的时候适逢大雨，县城的街道上非常萧条，很多商业门店关门歇业。红原县委旁边的红原宾馆，只入住了三个房间；由于入住的人数太少，宾馆没有打开锅炉，没有热水供应。在红原县委的宣传栏上，是康巴新旧社会的对比宣传。藏区骚乱带来的恐惧心理，以及地震对道路的损害，对当地的旅游带来了毁灭性的打击。如果是往年，现在是草原上野花盛开的季节，正是旅游旺季。根据去年的记录，这样的时候，到红原旅游需要提前订房。然而，骚乱和地震并没有对草原的美景带来一丝一毫影响，我享受的的广阔的草原，繁茂的鲜花，深邃的蓝天，比往年毫不逊色，因为旅游人少，整个草原更加宁静。

一路上，郎木寺是受到藏区骚乱影响最大的地区之一。这个因为外国旅游者而著名的地区，基本上看不到旅游者。四川一侧已经不开放给外来人进入，甘肃这边不收费了，门口正在修路，而内部的佛殿一个也不开放。有两对老年夫妻，用了四天时间从绵阳骑摩托车到郎木寺朝佛，结果只能扫兴而归。只有当地藏人的佛教生活看起来影响不大，老人、妇女、青年人一如既往地围着庙宇、白塔转经。

在藏区骚乱中，夏河和拉卜楞寺也发生多起骚乱，但是，当我到夏河的时候，市面都已经平静了。拉卜楞寺恢复对游人开放；就在我到达的当天早上，拉卜楞寺刚刚举行了一次千灯法会；我在那儿的时候，拉卜楞寺僧人的中课在游人的参观下，照常进行。夏河县城看上去也完全正常，我在路上看到一群人，包括很多僧人围在邮局门口买邮政彩票。从唯色的记录中，我只能猜测，原因是“素来与当局合作的宗教界人士如拉卜楞寺寺主嘉木样活佛”。

在藏区一个比较敏感的话题是对达赖喇嘛的供奉。在合作的一个寺庙（收费景点），我在国内第一次看到供奉的十四世达赖喇嘛金身；当然，也有十四世达赖喇嘛的照片供奉，照片上还有达赖喇嘛的亲笔签名。即使在拉卜楞寺，也能看到供奉的达赖喇嘛的照片，一般比较小，在不那么显眼的地方，导游的僧人也不介绍；达赖喇嘛的照片甚至出现在旅游商店里。正如从唯色以前的文章可以看出，TAR之外的藏区在3.14之前，对十四世达赖喇嘛的公开或半公开供奉是比较正常的事情；在目前的情况下，我也不能说会发展到怎样。

就目前的形势而言，在流亡藏人看来，上次的汉藏谈判已经破局，他们正准备在奥运会之前进行新的动员。我也看到有关诉诸恐怖的非常明确的邮件。国内，即使是在上海，也能感到当局在安检、快递方面的严格措施；我估计藏区的高压政策最少会持续到奥运之后。